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JIA 2011 - Call for papers

A arqueologia e as "politicas das coisas" / Arqueología y la "política de las cosas" / Archaeology and the "politics of things"

De cara al próximo JIA 2011 que se celebrará en Faro del 11 al 14 de mayo (http://www.jia2011.com/), Sergio Gomes (sergioalexandregomes@gmail.com) y Jaime Almansa (almansasanchez@gmail.com) presentan una sesión sobre arqueología y política a la que estáis todos y todas invitados a participar.

Para cualquier duda, podéis poneos en contacto con nosotros.

A continuación adjuntamos el abstract de la sesión:

RESUMO DA SESSÃO / RESUMEN DE LA SESIÓN / ABSTRACT OF THE SESSION

A arqueologia e as “políticas das coisas”

A discussão entre arqueologia e política é um tópico desenvolvido por vários investigadores, nomeadamente, no âmbito da história da disciplina. De uma forma geral, tal discussão privilegia as relações da arqueologia com as ideologias nacionalista, colonialista e imperialista no contexto de institucionalização e profissionalização disciplinar da prática arqueológica. Este é apenas um exemplo em que o conhecimento arqueológico é questionado em função do contexto histórico em que se processa a sua produção. Com efeito, assiste-se ao mesmo tipo de inquérito quando se pensa a arqueologia em função de outras ideologias, e projectos políticos que daí decorrem, como é o caso do internacionalismo ou do marxismo. A repetição de um inquérito que, privilegiando as dinâmicas que uma determinada ideologia promove, se propõe a interrogar o modo pelo qual a arqueologia reproduz/actualiza as políticas de um determinado contexto. Nesta sessão pretendemos contribuir para esta discussão, porém, ao invés de manter este inquérito e a sua direcção, propomos que os participantes procurem na prática arqueológica as políticas que daí emergem ou, em alternativa, que procurem conceitos que possam re-operacionalizar o inquérito feito à relação entre a arqueologia e a política (ou ideologia).

O nome da sessão expressa uma certa imprecisão que nos assombra no momento em que a formulamos, porém, mais do que a in(coerência) dos nossos propósitos, desejamos que seja entendida enquanto possibilidade de abrir a discussão ao modo como (de)compomos as nossas “tarefas” enquanto arqueólogos. E, como desse exercício podem emergir novos entendimentos acerca da disciplina nos contextos políticos em que se desenvolve. Um entendimento que pode contribuir para pensar alternativas à prática arqueológica e às possibilidades políticas do conhecimento que partilha.

Arqueología y la "política de las cosas"

El debate entre arqueología y política es un tema discutido por varios investigadores, centrándose especialmente en el contexto de la historia de la disciplina. En general, esta discusión privilegia la relación entre la arqueología e ideologías como el nacionalismo, el colonialismo y el imperialismo, preguntándose sobre su papel en la institucionalización y profesionalización de la práctica arqueológica. Este es sólo un ejemplo en el que se cuestiona el conocimiento arqueológico a la luz del contexto histórico en el que se lleva a cabo. Y este mismo cuestionamiento se lleva a cabo a la hora de considerar la arqueología y otras ideologías, y sus proyectos políticos, como el internacionalismo y el marxismo. Una cuestión que, centrándose en la dinámica impulsada por una ideología particular, propone un examen de la arqueología de manera que (re)produce las políticas de un contexto dado. En esta sesión tenemos la intención de contribuir a este debate, pero, en lugar de mantener esta cuestión (y su dirección), se propone que los participantes echen un vistazo a la práctica arqueológica y se pregunten acerca de las implicaciones políticas de cada tarea. Por otra parte, también estamos interesados en la búsqueda de conceptos que pueden proponer nuevas ideas a la vieja cuestión de la relación entre la arqueología y la política (o la ideología).

El nombre de la sesión expresa una cierta vaguedad que nos acecha en el momento de formularlo. Sin embargo, más que la (in)coherencia de nuestros propósitos, deseamos que se pueda entender como una posibilidad para abrir la discusión sobre las múltiples formas en las que pueden (des)componerse nuestras "tareas" como arqueólogos. Al hacer las cosas de esta manera, esperamos que se convierta en un ejercicio del que pueda surgir una nueva comprensión de la práctica arqueológica en un contexto político determinado. Un entendimiento que pueda ayudar a pensar en alternativas a las posibilidades políticas del conocimiento que producimos y compartimos.

Archaeology and the “politics of things”

The debate between archaeology and politics is a topic discussed by several researchers, particularly focusing on the context of the history of the discipline. Overall, this discussion privileges the relationship between archaeology and ideology in terms of nationalism, colonialism and imperialism; with enquiry focused on the role of institutionalization and professionalization in archaeological practice. This is just one example of how archaeological knowledge is questioned, in the light of the historical context in which it takes place. The same kind of investigation is used when considering archaeology and other ideologies, and its political projects, such as Internationalism and Marxism. Instead, an enquiry that focuses on the dynamics that are promoted by a particular ideology, proposes an examination of the way archaeology (re)produces the policies of a given context. In this session we intend to contribute to this discussion, but, in order to keep enquiry (and its direction) centred on dynamics, we propose that participants look at archaeological practice and wonder about the politics that each of its tasks entails. We are also interested in seeking concepts that can propose new insights into the old question of the relationship between archaeology and politics (or ideology).

The session name expresses a certain vagueness that haunts us at the moment in the formulation of our theoretical works. However, more than the (in)coherence of our purpose, we hope that you can see this as a possibility for opening up discussion, and thinking about the multiple ways in which we can (de)construct our "tasks" as archaeologists. By doing things this way, we hope that it becomes an exercise from which can emerge new understandings of archaeological practice within specific political contexts. An understanding that can help us think of alternatives to the political limits of knowledge we currently produce and share.